Žít trvale v nepřízni bohů se nedá - alespoň pokud chceš vystrčit nos ze své pevnosti. Navíc Bouřlivý konec se podle nečeho jmenuje. Možná podle bouřlivého počasí. Pokud První lidé a Děti lesa uctívali bohy vzduchu a vody, pak by bylo dobré postavit chrám tam, kde se bohové vyskytují. Tedy žádná provokace, spíše na jedné straně pud sebezáchovy a na straně druhé praktický rozum.
Víra ve staré bohy a víra obyvatel Železných ostrovů se nápadně podobají dávnému evropskému pohanství - Keltů, Germánů nebo Slovanů. Ti měli také své posvátné háje a duby, kteří pak byly s příchodem křesťanství vykáceny. Víra v Sedm má pak blízko ke křesťanství, ale také i k judaismu, kde jeden Bůh měl mnoho odlišných jmen. Každé jméno představovalo nějaký jeho aspekt či vlastnost. Východní víra v Pána Světla a Pána temnoty je snad odvozena od perského zoroastrismu neboli mazdaismu - uctívačů ohně, jejichž víra je založená na dualismu, na rovnoceném boji mezi dobrým Spenta Mainju a zlým Angra Mainju.
Víra Železných ostrovů má blízko, velice blízko k Lovercraftovu kultu Cthulhu. Viz. co je mrtvé nemůže nikdy zemří a další aspekty - více na wiki si najděte :)
Sedm bych ke křesťanství moc nepřirovnával, trojjedinost Boha je ale zajímavá při srovnání s Mnohotvářným bohem. A judaismus, pokud vím, nemá pro Jehovu více jmen.
To jo, jenže Otec, syn a duch svatý nemají každý svůj aspekt, zatímco Sedmička má. Sedmička se hodně podobá některým formám antické filosofie, kdy byli bohové jen jakýmisi aspekty jediného boha, nejvyššího dobra/jsoucna/ideje - podle toho, který okruh filosofů o něm mluvil.:-)
Že je Hospodin Pán vím, ale pokud jde o soustavně užívaný oslovení namísto zapovězenýho Jehova (ukamenování Matouše v Životu Briana), jde podle mýho o jméno nebo prostě o jinej způsob oslovení téhož. Asi jako spor jestli Jonáse spolkla velryba nebo ryba veliká nebo spor o trojjedinosti boží mezi ariány a nikajci. Tudíž nesouhlasím s Olorinem, protože pojetí boží bylo v křesťanství spíš odhlasováno a následně jiná chápání boží identity vymícena.
No, řekněme, že Pepův strejda se bude jmenovat David. Když mu Pepa bude říkat jenom strejdo, protože mu oslovování jménem nepřijde slušné, bude pak slovo strejda jeho jméno? Myslím, že ne. Hospodin/dominus/pán je spíš titul než vlastní jméno a že se používá jako náhrada z něj jméno nedělá, ani se nikde netvrdí, že by se Bůh jmenoval Hospodin či Pán. A nevím, co to má společného s Ariánstvím + stejně tak byl ritus "odhlasován" i v judaismu či islámu, vlastně ve všech institucionalizovaných náboženstvích došlo k nějaké dohodě. Je jasné, že Bohu nebudou příslušníci církve říkat třeba kámo nebo Karle. :-))
Oslovení strejdo je rodinnej vztah, to se nepíše s velkým písmenem a nebudou mu tak říkat ostatní babičky, tatínkové a cizí lidi co vůbec nepatří do rodiny :) Je to prostě konvence, boha neoslovíme jménem, vymyslíme mu náhradní oslovení, který budeme užívat místo jména, takže jméno náhradní (asi to není dobrý přirovnání, ale vzpoměl jsem si, jak v Nekonečným příběhu Bastien vymyslí pro královnu fantazie jméno maminka). Nejde o to, jestli se to někde tvrdí (což ostatně nikde netvrdím), jen je to jiné vyjádření. BTW když se říká bůh milosrdný, bůh spravedlivý, bůh trestající atd., dá se to podle mě stejně tak přirovnat k bohu otci, válečníku atd., jako k mnohotvářnému bohu. Proto že jde o konvenci, narazil jsem zároveň na ty Ariány. Polemizuje se tu s tím, jestli pojetí sedmi bohů víc koresponduje s křesťanským pojetím, judaistickým či jiným, tak jsem zmínil, že ani to není vždy jednotný, a to jak je převážně chápaný, je věc prosazení silnějšího názoru (ne, nebylo to hlasování, dosaženo toho bylo za cenu desetitisíců mrtvých na obou strranách, jen aby se rozhodli, jestli byl bůh trojjediný od počátku, nebo až zrozením Krista).
Komentáře
Je to prostě konvence, boha neoslovíme jménem, vymyslíme mu náhradní oslovení, který budeme užívat místo jména, takže jméno náhradní (asi to není dobrý přirovnání, ale vzpoměl jsem si, jak v Nekonečným příběhu Bastien vymyslí pro královnu fantazie jméno maminka). Nejde o to, jestli se to někde tvrdí (což ostatně nikde netvrdím), jen je to jiné vyjádření. BTW když se říká bůh milosrdný, bůh spravedlivý, bůh trestající atd., dá se to podle mě stejně tak přirovnat k bohu otci, válečníku atd., jako k mnohotvářnému bohu.
Proto že jde o konvenci, narazil jsem zároveň na ty Ariány. Polemizuje se tu s tím, jestli pojetí sedmi bohů víc koresponduje s křesťanským pojetím, judaistickým či jiným, tak jsem zmínil, že ani to není vždy jednotný, a to jak je převážně chápaný, je věc prosazení silnějšího názoru (ne, nebylo to hlasování, dosaženo toho bylo za cenu desetitisíců mrtvých na obou strranách, jen aby se rozhodli, jestli byl bůh trojjediný od počátku, nebo až zrozením Krista).